Śmierć Zygmunta Freuda: Dziedzictwo jego ostatnich dni

Ta książka jest współczesną reinterpretacją ostatnich lat Zygmunta Freuda i jego aktualnego znaczenia. Chociaż idee Freuda coraz częściej pojawiają się na marginesie współczesnej psychiatrii, książka Edmundsona wyraźnie pokazuje, że nadal mają one wpływ na szerszą kulturę. Czerpiąc niemal wyłącznie ze źródeł wtórnych i wcześniej opublikowanych źródeł pierwotnych, Edmundson obejmuje okres od marca 1938 r. Do śmierci Freuda 23 września 1939 r. Pierwsza część książki to obszerna refleksja nad życiem Freuda i Adolfa Hitlera w Wiedniu, w którym Edmundson opowiada historię okresu wczesnej dorosłości Hitlera, kiedy żył w Wiedniu jako zubożały artysta, a następnie omawia problemy, z jakimi Freud stawał w obliczu rosnących wpływów nazistów w Austrii. Druga część książki to opowiedzenie o przybyciu Freuda do Londynu i jego życiu. Edmundson opisuje łańcuch wydarzeń, który skłonił Freuda do podjęcia decyzji o przeprowadzce z Wiednia do Londynu w czerwcu 1938 roku i jego interakcji z różnymi wielbicielami przed jego śmiercią – głównie krewnych, psychoanalityków i kulturalnych notabli, takich jak Virginia Woolf, Arthur Koestler i Salvador Dalí.
Edmundson, profesor literatury na Uniwersytecie Wirginii, wchodzi w interakcję z Freudem na literackim poziomie w formie długotrwałej literackiej refleksji nad późniejszymi dziełami Freuda. Jego prezentacja myśli Freuda splata się z myślą o mnóstwie literackich świateł: William Blake, Sylvia Plath, Charles Dickens, Mark Twain, John Milton, Salman Rushdie, Saul Bellow i inni. Mimo historycznego wyglądu tej książki Edmundson dekontekstualizuje i idealizuje Freuda. Niemal całkowicie odbiera Freuda ze swojego medycznego kontekstu, minimalizując rzeczywistość, że chociaż psychoanaliza stała się czymś stałym w zachodniej kulturze, jej status jako teorii naukowej maleje. Książka zawiera dość obszerną bibliografię i 234 krótkie wzmianki, ale omija powierzchnie odpowiednich badań nad Freudem, wyłuskując to, co uderza w fantazję autora i ignorując resztę. Edmundson pisze o poglądach Freuda na temat Ameryki, nie odwołując się do dwóch tomów Freuda i Freudianizmu w Stanach Zjednoczonych przez Nathana G. Hale a Jr. i ignoruje wpływową biografię Franka Sullowaya, Freuda, Biologa umysłu: Beyond the Psychoanalytic Legend ( po raz pierwszy opublikowany w 1979 r.).
Freud Edmundsona jest myślicielem poreligijnym, który może służyć jako przewodnik życia w obecnej sytuacji na świecie i którego koncepcje mają praktyczne zastosowanie i zastosowanie polityczne. Chociaż idee Freuda dotyczące religii są kluczowe dla tej książki, Edmundson akceptuje te idee bezkrytycznie i nie angażuje myśli wielu innych pisarzy na temat religii Freuda, którzy przyjęli różne i bardziej zróżnicowane historycznie podejścia. Edmundson pisze, że główne dzieła o poglądach Freuda na Boga autorstwa Hansa Künga, Williama W. Meissnera, Grzegorza Zilboorga i innych nie istniały.
Na około stronie 150 ta książka staje się długotrwałą krytyką fundamentalizmu i religii patriarchalnej , z których Edmundson łączy się z faszyzmem. Najwyraźniej wierzy, że psychoanaliza oferuje ludzkości drogę, wyjaśniając, że dla Freuda osoba samoświadoma nieustannie dekonstruuje różne zastępy boga. . . . Czuje, z równowagi, więcej niż szczęście, że żyje. Tacy ludzie mogą być dość groźne, gdy zostaną zepchnięci na ścianę. (Fundamentaliści i faszyści powinni być ostrzeżeni.) Prawdę mówiąc, oferowanie postmodernistycznej literackiej interpretacji prac socjologicznych i antropologicznych Freuda jako rozwiązania politycznych problemów świata jest naiwne.
Psychoanalityczne oświecenie obejmuje szeroką psychoterapię i refleksję, a jest luksusem, na który niewielu stać nawet na Zachodzie. Chociaż ta książka jest postmodernistyczna w kontekście, wymaga dość staroświeckiego podejścia do historii, które ukazuje Freuda jako człowieka wyprzedzającego jego czas, którego myśl można oddzielić od kontekstu historycznego i uniwersalizacji. Dla tych, którzy mają więcej niż przechodzącą znajomość z Freudem, w tej książce jest niewiele nowych rzeczy i wiele się z tym nie zgadza.
Samuel B. Thielman, MD, Ph.D.
Wydział Zdrowia, Ambasada USA, 00621 Nairobi, Kenia

[więcej w: jakub bednaruk twitter, wydzielina z pępka, dicloziaja ulotka ]